Theophanes the Greek: icon "Our Lady of Don"

In 1370 kwam hij uit Byzantium en vestigde zich inDertig Novgorod icon schilder genaamd Theophane. Novgorod gaf hem de bijnaam de Griekse - en het is de geboorteplaats was vergelijkbaar, en het Russische woord meester voortdurend verward met de Griekse. Wanneer zal zegenen, begon hij met het schilderen Transfiguratie kerk die stond op Ilyina straat, toonde verbazing voor de ogen van Novgorod als prachtige beelden van de oerkrachten die hem de heerlijkheid beveiligd, niet pomerknuvshaya tot heden.

Iconenschilder van de oevers van de Bosporus

Over het leven van Theophanes de Griek is weinig informatie bewaard gebleven. Het is bekend dat hij ging naar de Volkhov aan de Wolga in Nizhny Novgorod, en vervolgens in de Serpukhov en Kolomna, totdat uiteindelijk vestigde hij zich in Moskou. Maar overal, waar hij gericht te voet, met achterlating van een prachtig geschilderde tempels scherm in de kerkboeken en iconen die onbereikbaar model geworden voor vele generaties kunstenaars.

Ondanks het feit dat hij sinds de tijd dat hij leefde en werkteTheophanes, was zes eeuwen, hebben veel van zijn werken overleefd. Dit schilderij reeds vermeld Novgorod Kerk van de Transfiguratie, en de fresco's op de muren van het Kremlin kathedralen - Aartsengel en de Aankondiging en de kerk van Onze Lieve Vrouw Geboorte van Christus. Maar anders dan dat in de schatkist van de nationale kunst omvat geschreven zijn penseel icoon, de meest bekende daarvan is het beeld van de Heilige Maagd Maria, ging de geschiedenis in als "De Maagd van de Don."

Een geschenk aan prins Dmitry Donskoi

Over de geschiedenis van de creatie van dit meest beroemde werkMaster zo weinig bewaard is bekend dat onder de critici afgeschilderd een verscheidenheid van meningen over de datum en plaats van haar schrijven. Er is zelfs de sceptici, in een poging om het auteurschap van Theophanes uitdagen (in hun mening, de heilige gezicht geschilderd door een van zijn leerlingen). Echter, voor een lange tijd was er een traditie gelijk te worden op basis van historische materialen en in de orale traditie, op grond waarvan het Theophanes creëerde dit meesterwerk, en deed dat tot 1380.

Waarom zo? Het antwoord is te vinden in de "historische beschrijving van de Moskouse Donskojklooster", opgesteld in 1865 door de beroemde historicus IE Zabelin. Op de pagina's, de auteur citeert een oud manuscript, die vertelt over hoe vóór de Slag van Kulikov Kozakken bracht de het beeld van de Heilige Maagd Maria, waardoor de Koningin van de Hemel verleende de orthodoxe leger kracht en de moed op het overwinnen schurken groothertog Dmitry Donskoy,.

Over waar het Don-ikoon van de Moeder Gods wasNa de nederlaag van Mamai op het Kulikovo-veld in 1380 zijn er verschillende hypotheses. Het meest waarschijnlijk wordt beschouwd als degene volgens welke het heilige beeld gedurende tweehonderdzeventig jaar werd bewaard in de Veronderstellingskathedraal van het Simonov-klooster, waarvoor het naar verluidt werd geschreven. Dit is niet toevallig, omdat het pictogram tweezijdig is en op de achterkant het toneel van de Hemelvaart van de Moeder Gods is geschreven in de compositorische beslissing die algemeen wordt aanvaard door de Orthodoxe Kerk.

Icoon - de verdediger van de Russen

Het volgende heldere verschijnsel van het pictogram dat werd ontvangenDmitry Donskoy vóór de Slag om Kulikovo, verwijst naar 1552, toen hij naar zijn zegevierende veldtocht tegen de Kazan-Khanate ging, voor deze icoon, Tsaar Ivan de Verschrikkelijke, bad. Gevraagd door onze hemelse voorbidster. Haar beschermheerschap nam hij met zich mee en het beeld geschreven door Theophanes de Griek, en na zijn terugkeer plaatste hij het in de aartsengelkathedraal van het Kremlin. Het pictogram ging vergezeld van de tsaar en in zijn campagne naar Polotsk in 1563.

Het was zo aangenaam aan de Koningin van de Hemelhet wonderbaarlijke beeld van OLVrouw van de Don verscheen voor de Russen in tijden van zware militaire processen, waarbij ze de moed en zegeningen van het orthodoxe leger bijwoonden. Het gebeurde in 1591, toen ontelbare hordes van de Tataarse khan Kazy II Girey naar de Moeder Zie kwamen. Al uit de hoogte van Vorobyovy Gory keken ze met roofzuchtige blikken naar de Russische hoofdstad, maar Moskovieten van de kathedraal droegen het Don-icoon van de Moeder Gods, de stadsmuren misten het en ze werden ontoegankelijk voor de vijand.

De volgende dag, 19 augustus, in een vreselijke sectiehet leger van de Tataarse khan viel, en hijzelf, met de overblijfselen van zijn handlangers, ontsnapte amper en keerde slechts wonderbaarlijk terug naar de Krim. Al die tijd was de Don-icoon van de Moeder Gods in de regimentskerk en niemand twijfelde eraan dat het haar voorspraak was die de vijanden uit het Russische land hielp rijden.

Ter herinnering aan de grote overwinning ter plaatse, waarwas tijdens de gevechtsregimentskerk, stichtte een klooster, genaamd de Don. Voor dit nieuwe klooster werd een lijst gemaakt van een wonderbaarlijke icoon die het zijn naam gaf, en de dag van zijn viering van de hele kerk werd vastgesteld op 19 augustus (1 september). Sinds die tijd is de Maagd van Don vereerd als de hemelse verdediger van het Russische land van allen die met een zwaard naar haar toe komen.

King, gijzelaar van de Tijd van Problemen

Toen in 1589, na de dood van koning FjodorIvanovich - de derde zoon van Ivan de Verschrikkelijke, werd onderbroken ruriken in Rusland, en de lege troon ging naar Boris Godunov, de eerste patriarch van Moskou en heel Rusland zegende Job hem tot koning van deze bijzondere icoon. Echter, Boris regel was niet gelukkig. Het viel samen met een moeilijke periode van de Russische geschiedenis, genaamd de Time of Troubles.

Na zeven jaar aan het hoofd van de staat,gescheurd als een buitenlandse inmenging en interne sociale conflicten, de koning stierf in 1605, vlak voor de leeftijd van drieënvijftig jaar. De laatste rustplaats van de overleden vorst was het Kremlin Archangel Cathedral, waar zijn grafsteen droevig keek uit de muur gezicht van de Don icoon van de Moeder van God, waaraan hij pas onlangs, in het kader van de onophoudelijke luiden van de klokken, zwoer volkomen trouw aan het vaderland.

Het begin van het bewind van Peter I

Het is bekend dat aan het begin van het bewind van Peter IRusland voerde een oorlog met Turkije, dat veertien jaar duurde en onderdeel werd van de pan-Europese Grote Turkse oorlog. Het begon met de campagne van het Russische leger naar de Krim. Geleid door haar trouwe medewerker van de prins, prins Vasily Vasilyevich Golitsyn.

Het pictogram "Onze Lieve Vrouw van de Don" vergezelde hem inTijdens deze hele campagne, die werd voor Rusland beproeving en heeft haar vele slachtoffers gekost. Maar de voorspraak van de Moeder van God, manifesteren door het beeld dat is opgeslagen in de tent-chief, hielp de Warriors, zij het met zware verliezen, maar om naar huis terug te keren, het voltooien van de taak die hen bij de geallieerde verplichtingen. De laatste jaren van de zeventiende eeuw het miraculeuze beeld gehouden in de kamers van de zus van Peter I Natalia Alekseevna Tsarina, waar veel oude iconen, en waar hij werd vervolgens overgebracht naar de Annunciatie kathedraal van het Kremlin werden verzameld.

Het lot van het beeld in de XVIII en XIX eeuw.

In de XVIII en XIX eeuw werd het pictogram gebruiktpopulaire verering. Ze bad en schreef woorden van lof. Daarnaast is de beroemde beeld in het midden van de vele romans en korte verhalen, waarvan sommige een afspiegeling van feitelijke gebeurtenissen, waarvan de details werden getrokken uit documentaire bronnen, als onderdeel van de vrucht van de verbeelding van de mensen, die wilden hun liefde en dankbaarheid aan Heavenly Middelares uit te drukken.

Om het pictogram te versieren hebben de middelen niet gespaard. Het is bekend dat vóór de Napoleontische invasie het beeld was bedekt met een rijk salaris met edelstenen. De stenen werden gestolen door de Fransen en na hun uitzetting was er alleen een gouden lijst voor de ikoon, die de plunderaars ten onrechte verwarden met koper.

Artistieke kenmerken van het pictogram

Het is geschreven op een bord van 86x68 cm. Spreken van iconografische beeldkenmerken, dient te worden opgemerkt dat het pictogram "Don Virgin" verwijst naar een in de kunst Marian pictogrammen "Tenderness", dat is een kenmerk van de verbinding aangenomen lettertypes Virgin en haar eeuwige Child. Maar de theologische betekenis die inherent zijn aan de iconen van dit type gaat veel verder dan alledaagse taferelen, die een moeder en genegenheid van haar kind.

In dit geval wordt de visuele expressie gepresenteerdreligieus dogma, dat de relatie van de Schepper tot zijn schepping bepaalt. De Schrift spreekt over Gods zo onbeperkte liefde voor mensen, dat hij voor hun redding van de eeuwige dood Zijn eniggeboren Zoon offerde.

Bijzonder plechtstatig aan de bijgevoegde figurenDe nu verloren gouden achtergrond, waarop de Maagd en het Kind werden afgebeeld. De vergulding die de halo's bedekte, werd niet bewaard, maar gelukkig hebben de gezichten en kleding onze dagen in goede staat bereikt.

Compositie en kleuroplossing van het pictogram

Een oplossing met een composietbeeld is voldoendeis kenmerkend voor de iconen van deze afleiding (de canonieke variëteit). De heilige maagd omhelsde de zoon, die op haar schoot zit en zich vastklemt aan haar wang. De Eeuwige Zuigeling wordt afgebeeld alsof hij zijn rechterhand heeft opgeheven in een zegenend gebaar en in zijn linkerhand een boekrol vasthoudt.

Het pictogram van Theophanes the Greek verschilt van andere afbeeldingengegeven door de afbeelding van de naakte benen van het Godkind, naakt op de knie, leunend op de pols van de linkerhand van de Maagd. De vouwen die zijn chiton van okerkleur bedekken - de buitenste kleding, worden onderstreept door een netwerk van dun bewerkte gouden lijnen, waardoor in combinatie met de kleur van de stof en de blauwe een plechtige en feestelijke look ontstaat. De algehele indruk wordt aangevuld door een gouden kant, die aan de scroll trekt.

Even elegant en tegelijkertijd met schaduwAdel staat voor het gewaad van de Maagd. Haar bovenmantel - maforium - is gemaakt in donkere kersentinten en afgezet met een gouden rand afgeboord met pony. Drie gouden sterren, die traditioneel dienen als decoratie voor Haar decoratie, hebben een puur dogmatische betekenis. Ze symboliseren de eeuwige maagdelijkheid van de Moeder Gods - vóór, tijdens en na de geboorte van Jezus.

Afwijkingen van Byzantijnse canons

Opgemerkt moet worden dat, naar de mening van de meerderheidkunsthistorici, iconenschilder Theophanes de Griek (in oorsprong Byzantijns) in zijn werk ging verder dan de gevestigde tradities van de Constantinopelschool, wiens meesters zich niet hadden toegestaan ​​om de gevestigde kanunniken te schenden in creatieve experimenten. Het Don-pictogram van de Moeder Gods is een levendig voorbeeld.

Om het gezicht van de Maagd groot te makenvitaliteit en expressie, de kunstenaar erkent enige asymmetrie in de locatie van de mond en ogen. Ze zijn niet parallel, zoals in de iconen van de Byzantijnse meesters, maar bevinden zich op de neergaande assen. Bovendien is de mond iets naar rechts verplaatst.

Deze ogenschijnlijk onbeduidende details,door de auteur gebruikt voor puur technische doeleinden, waren niettemin een overtreding van de canons die door de kerk van Constantinopel waren ingesteld en in Byzantium werden als onaanvaardbaar beschouwd. En er zijn veel van dergelijke voorbeelden in de iconen en fresco's die Theophanes de Griek schreef. "De Maagd van Don" is een van hen.

Achterkant van het pictogram

Van groot belang is het nadeelbord, dat de Hemelvaart van de Maagd afschildert - het pictogram, zoals hierboven vermeld, is tweezijdig. Het schilderen hier is veel beter bewaard dan op het gezicht. Zelfs een dunne inscriptie geschreven door een cinnaber is duidelijk te lezen. Misschien speelde het vorige salaris op het pictogram, gestolen door de Fransen in 1812, een rol, als een herinnering waaraan alleen het gouden frame voor het pictogram dat tot op de dag van vandaag heeft overleefd, dient.

Bij het kijken naar de afbeelding, de afwezigheidelementen traditioneel voor de gegeven plot. De meester nam in de compositie niet het gebruikelijke beeld op van engelen, apostelen, rouwende vrouwen en vele andere soortgelijke attributen. Centraal staat de figuur van Jezus Christus die in zijn handen een klein ingebakerd gestalte vasthoudt dat de onsterfelijke ziel van de Moeder Gods symboliseert.

Voor de figuur van Christus op een bed rustend lichaamde overleden Maagd, omringd door de figuren van de twaalf apostelen en de twee bisschoppen die aanwezig waren, volgens de Heilige Schrift, bij de ondergang van de Maagd Maria. Kenmerkend zijn twee details, die een uitdrukking zijn van de conventies die werden gehanteerd bij het schilderen met pictogrammen: dit zijn de gebouwen die aan de randen van het pictogram zijn geplaatst en wat betekent dat deze scène plaatsvindt in de kamer, en de kaars die vóór het bed van de Maagd wordt geplaatst, is een symbool van een vervagend leven.

Discussies rond het auteurschap van het pictogram

Het is kenmerkend dat de scène afgebeeld inachterkant van het pictogram, draagt ​​op zich duidelijke afwijkingen van de tradities van de Byzantijnse schilderkunst. Dit wordt voornamelijk bewezen door de gezichten van de apostelen, verstoken van de typische kenmerken van de tradities van Constantinopel, de kenmerken van de aristocratie. Zoals veel onderzoekers van Theophanes, de Grieken, benadrukken in hun werken, zijn ze meer kenmerkend voor puur boerenkenmerken, gebruikelijk bij de gewone mensen.

Niet verrassend, meerdere verschillenwerken van Theophanes de Griek uit de kanunniken en artistieke tradities van Byzantium gaven aanleiding tot een aantal kunstcritici die het auteurschap van de aan hem toegeschreven werken in vraag stelden. Hun standpunt is heel begrijpelijk, omdat aan de oevers van de Bosporus de kunstenaar niet alleen werd geboren, maar ook werd gevormd als een meester van de icoonschilderkunst - we mogen niet vergeten dat hij op zijn dertigste naar Rusland kwam.

Zijn manier van schrijven is dichter bij de Novgorodschool danzijn geboorteplaats Byzantium. Perennial discussie over het onderwerp niet ophouden tot op de dag, maar ze overheerst de mening dat, als in een nieuw land voor hem en het hebben van de mogelijkheid om veel oude iconen gemaakt door de Russische meesters te zien, de kunstenaar die in zijn werk hun kenmerken.

De meest bekende exemplaren van het pictogram

Het is bekend dat gedurende de eeuwenoude geschiedenispictogram erbij is verschillende lijsten gemaakt. De vroegste van deze dateert uit de late 14e eeuw. Het werd gemaakt in opdracht van de neef Dmitry Donskoy - Prins Vladimir Andrejevitsj, en, versierd met een zilveren vergulde salaris, werd zijn geschenk aan de Drie-eenheid-St. Sergius Lavra.

Ten tijde van Ivan de Verschrikkelijke op zijn bevel warener werden twee lijsten gemaakt, waarvan er een aan Kolomna werd gestuurd, die vervolgens werd verloren en de andere, die in de kathedraal van de Maria-Hemelvaart werd geplaatst, tot op de dag van vandaag is gebleven. Toen de Voorbede van de Hemel in 1591 de Moskovieten hielp de invasie van Khan Giray af te weren, en op de plaats waar de regimentskerk stond, het Don-klooster werd gesticht, werd een andere lijst van het miraculeuze beeld speciaal voor hem gemaakt. Meerdere exemplaren van een latere periode zijn ook bekend.

Donskoi-klooster: adres en openbaar vervoer

De Sovjetperiode was een nieuwe fase in de geschiedenisDon icoon van de Moeder Gods. Sinds 1919 is deze afbeelding opgenomen in de collectie van de Tretyakov-galerij. Hier is het een van de meest opmerkelijke tentoonstellingen van de sectie van de oude Russische schilderkunst. Eenmaal per jaar, de dag van zijn vsetserkovnogo viering, het beeld geleverd aan de Donskojklooster (adres :. Moskou, Don Plein 1-3), waarbij voordat het vindt plaats in de plechtige liturgie, die duizenden mensen bij elkaar brengt. Iedereen die, op dit moment in Moskou, eraan wil deelnemen, kan naar het klooster gaan en het metrostation Shabolovskaya verlaten.

Het is niet toevallig dat dit beeld van de Heilige Maagd MariaHet geniet speciale liefde onder de Russen. Zoals hierboven vermeld, werd hij gedurende zijn hele geschiedenis geassocieerd met de militaire heldendaden van de verdedigers van het vaderland, en via hem liet de Koningin van de Hemel herhaaldelijk haar hulp en voorspraak zien aan het orthodoxe volk.