Empirisme en rationalisme in de filosofie van de moderne tijd

De 17e eeuw wordt gekenmerkt door de eerste bourgeoisrevolutie in Engeland en Nederland, evenals radicale veranderingen op verschillende terreinen van het maatschappelijk leven: in politiek, economie, sociale verhoudingen en bewustzijn. En, natuurlijk, dit alles kon niet anders dan worden weerspiegeld in filosofisch denken.

Empirisme en rationalisme: voorwaarden voor ontwikkeling

De ontwikkeling van de wetenschap in de moderne tijd werd bepaaldVervaardiging, de groei van de wereldhandel, navigatie en militaire aangelegenheden. Toen werd het ideaal van de mens gezien in een ondernemende handelaar en een nieuwsgierige wetenschapper. De geavanceerde staten van Europa, die streven naar economische en militaire overheersing, steunden de wetenschap: de vorming van wetenschappelijke academies, samenlevingen, kringen.

Daarom is de wetenschap van de moderne tijd zo goed en zoOp dat moment verschenen algebra, analytische meetkunde, de fundamenten van integrale en differentiële calculus enz. Al het wetenschappelijk onderzoek werd gecombineerd in een enkele methode, experimenteel en wiskundig. Dezelfde richting inslaan was een monteur, die de beweging van lichamen bestudeerde en slechts een enorme methodologische betekenis speelde bij het ontstaan ​​van filosofische en filosofische visies van de 17e eeuw.

Filosofie is niet alleen verbonden met sociale gronddoor natuurlijke wetenschap, maar ook met de hulp van een religieus wereldbeeld, staatsideologie. De wetenschappers richtten zich zowel tot goddelijke almacht, tot 'wereldreden', als tot 'eerste minuut'. En de verhouding van idealisme en materialisme, atheïsme en theïsme - is geen moeilijk alternatief - "dit of dat ..." Filosofen zijn het eens over de natuurwetenschappelijke visie van de wereld met het bestaan ​​van de zogenaamde transcendentale persoonlijkheid. Dus het concept van de "twee waarheden" (natuurlijk en goddelijk) in de moderne tijd viel uiteen en met een dubbele kracht begon een polemiek over wat de basis is van ware kennis - ervaring of reden? Dus, in de 17e eeuw ontstond er een nieuwe filosofie, gebaseerd op de ideeën van het belang van de experimentele en experimentele studie van de wereld en de eigenwaarde van de geest.

Empirisme en rationalisme: definitie van categorieën

Rationalisme is zo'n filosofisch concept, waarmee bedoeld wordt dat de basis en het zijn, en de cognitie de geest is.

Empirisme is zo'n filosofisch concept,wat inhoudt dat de basis van alle kennis ervaring is. Aanhangers van deze trend geloven dat er geen kracht in de geest is en dat kracht alleen in kennis, zintuiglijke ervaring is. In dit geval wordt het idealistische empirisme onderscheiden, waarbij ervaring wordt gerepresenteerd als een reeks representaties en sensaties, en materialistisch, waarbij de externe wereld wordt beschouwd als de bron van zintuiglijke ervaring.

Empirisme en rationalisme: belangrijke vertegenwoordigers

Prominente vertegenwoordigers onder de rationalisten warenhet volgende: Plato, Socrates, Epicurus, Democritus, Kant, Descartes, Spinoza, Baruch, Leibniz. Het empirische wereldbeeld werd gesteund door Francis Bacon, John Dewey, Thomas Hobbes, John Locke.

Empirisme en rationalisme in de filosofie van de moderne tijd: problemen

Het moeilijkste voor beide filosofische concepten was het probleem van de aard en oorsprong van de niet-zintuiglijke componenten van bewustzijn - ideeën en verklaringen van het feit van hun onweerlegbare aanwezigheid in de samenstelling van kennis.

Hoe dit probleem aanhangers van dergelijke op te lossenconcepten zoals rationalisme en empirisme? De eerste keerden zich tot de doctrine van welke aangeboren eigenschappen van ons bewustzijn we bezitten. De meeste van zijn ongevoelige elementen ontstaan, volgens hun mening, en komen voort uit de eigenschappen van het menselijke bewustzijn zelf. Het bestaat als het ware als een onafhankelijke wereld en kan functioneren en zich ontwikkelen zonder een beroep te doen op de externe wereld. Het lijkt dus mogelijk om voldoende kennis van de werkelijkheid te hebben en de voorwaarden voor het ontstaan ​​ervan is het vermogen om alle ideeën en kennis over de externe wereld te onttrekken en te verwerken, met behulp van logica alleen.

De conclusies van de empirische theorie rechtstreekszijn tegengesteld aan rationalisme. Kennis ontstaat dus buiten het onderwerp, de bronnen zijn gewaarwordingen en het resultaat is de verwerking van materialen en informatie die de zintuigen leveren. Reden, beschouwen empiristen natuurlijk, neemt deel aan de verwerking van gewaarwordingen, maar aan kennis voegt niets nieuws toe.