Het spirituele leven van de maatschappij en van het individu

De samenleving is een complex, multidimensionaal organisme. Naast de economische sfeer, het veld van de politiek en de staatsstructuur, sociale instellingen, is er ook een spiritueel gebied. Het penetreert in alle bovengenoemde sferen van het collectieve leven, en oefent vaak een sterke invloed op hen uit. Het spirituele leven in de samenleving is een systeem van ideeën, waarden, concepten. Het omvat niet alleen de verzamelde bagage van wetenschappelijke kennis en prestaties van de vorige eeuwen, maar ook ethische normen die zijn aangenomen in de maatschappij, waarden en zelfs religieuze overtuigingen.

Alle rijkdom van de gevoelens van mensen, de opwelling van hun gedachten,De meest briljante creaties en prestaties creëren een bepaald fonds. Dit is het spirituele leven van de samenleving. Filosofie, kunst, religie, moraal en wetenschap, aan de ene kant, slaan de ideeën, theorieën en kennis op die door vorige generaties zijn verzameld, en aan de andere kant, produceren voortdurend nieuwe prestaties. De spirituele sfeer is doordringend: het beïnvloedt andere lagen van het leven in de samenleving. Respect voor mensenrechten leidt bijvoorbeeld tot de oprichting van democratische staten, waar de mensen de mogelijkheid hebben officiële leiders te controleren.

Het spirituele leven in de samenleving is een complex fenomeen. Voor het gemak is dit werkgebied echter verdeeld in theoretisch en praktisch (toegepast). De eerste, gebaseerd op de ervaring van voorgangers, creëert nieuwe ideeën, creëert nieuwe idealen, maakt doorbraken in wetenschappelijke prestaties en produceert een revolutie in de kunst. Deze onzichtbare nieuwe kennis en ideeën, beelden en waarden vinden hun uitdrukking in zichtbare objecten: nieuwe apparaten en technieken, kunstwerken en zelfs wetten. De praktische sfeer bewaart, reproduceert, distribueert en verbruikt ook deze ontwikkelingen. Zo verandert het bewustzijn van mensen, leden van de samenleving.

Het spirituele leven van de samenleving en van het individu iséén geheel. Mensen zijn anders en daarom is hun spirituele bestaan ​​soms opvallend anders. De omgeving beïnvloedt een persoon, vooral op jonge leeftijd, in het stadium van onderwijs en opleiding, een enorme invloed. Mensen absorberen de kennis en vaardigheden die de mensheid in de afgelopen eeuwen heeft opgebouwd, beheersen ze. Dan komt de draai van empirische kennis van de wereld: het individu neemt door zijn ervaring iets mee, maar verwerpt iets dat het collectief hem biedt. Er zijn echter nog steeds wetten waar een persoon rekening mee moet houden, zelfs als hij de morele waarden waar deze instellingen geboorte aan gaven niet deelt.

We kunnen zeggen dat het spirituele leven van de samenlevingheeft constant invloed op de innerlijke wereld van het individu. Hij werd geboren, als het twee keer waren: voor het eerst wordt geboren een biologisch monster, en vervolgens - in het proces van onderwijs, opleiding en ervaring om hun eigen heroverwegen - een persoonlijkheid. In die zin heeft de samenleving er een enorme, creatieve invloed op. Immers, zoals Aristoteles stelde, mensen - een sociaal dier. En zelfs als de persoon beweert Hottentot moraal (als ik stelen een andere - dat is goed, maar als ik steel - dit is slecht), dan op de mensen, zal hij zich anders gedragen, dat wil zeggen, na te bootsen de burger met de moderne, algemeen aanvaarde normen en waarden (stelen - absoluut slecht).

Aan de andere kant is de maatschappij ondenkbaar zonder haar leden,zonder afzonderlijke mensen. Daarom wordt het spirituele leven van de samenleving constant opgekrikt door individuele vertegenwoordigers, scheppers, wetenschappers, religieuze leiders. Hun beste daden zijn opgenomen in de schatkist van de mensheidscultuur, ontwikkelen de samenleving, brengen vooruitgang, verbeteren. In deze zin fungeert persoonlijkheid niet als een object, maar als een onderwerp van spirituele waarden.

</ p>