Nationaal Tsjoevasjekostuum: beschrijving en foto

Kleding van mensen die in Rusland wonen,had niet alleen de meest uiteenlopende vormen, maar afgezien van het hoofddoel ervan - puur utilitair (bescherming tegen kou, tegen hitte, regen, enz.) - had het zijn eigen rituele en symbolische functies. Dit is het Chuvash-pak, dat in dit artikel zal worden besproken. Het kan in drie aspecten worden beschouwd volgens de belangrijkste kenmerken van etnogroepen: virial is de top (van de bovenste Volga), anatriznazovye, anatenchi - srednenizovoy Chuvash. Hun kostuums verschillen in maatwerk, kleurvoorkeuren en sierkarakter van ornamenten.

materialen

Kleding Chuvashes zijn niet alleen gemaakt van gekochtstoffen, maar meestal waren het materialen van leer, vilt, huishouddoek of doek. Schoenen waren gemaakt van hout en bast. Canvas weefde alle Deverene-vrouwen van klein tot groot, en niet alleen Chuvash. Hiervoor werden vlas en hennep gekweekt, ze werden op nogal omslachtige manieren gehanteerd, daarna werden ze gebruikt voor de productie van linnen.

Chuvash-kostuum, gemaakt voor vakanties, rustigwas heel anders dan alledaagse kleding. Zelfs het canvas zelf was anders: dun - voor feestelijke kleding, veel ruwer - voor werkbroeken en overhemden. Schapenwol, dun gespierd, was bedoeld voor bruiloft en feestelijke kaftans, en dikkere garens weefden dikke doek voor gewone chapanas en kaftans.

De negentiende eeuw liet nogal wat items na,die op dat moment vertegenwoordigde de Chuvash pak, velen van hen is nu te zien in musea, genieten en bewonder bijna verloren vandaag vaardigheden. Deze kleren zijn mooi, zelfs saaie krasheniny (een die een doek geschilderd in een kleur heeft). Een pestryad maakt haar verwondering over hoe creatief mensen zijn in het streven naar schoonheid. Pestryad van al geverfd garen, patronen en stoffen zijn zeer verschillend, niet alleen strips en cellen. Het Chuvash pak met een kleurrijke benedenloop van de Wolga, en paard en srednenizovye Chuvash voorkeur witte doek, maar met veel borduurwerk. In de richting van de twintigste eeuw is een geweven doek van kocht zelfs threads. fabriek stoffen waren erg duur, maar ze zijn ook gekocht en gebruikt spaarzaam - bij de finish.

Soorten kleding

Chuvash nationaal kostuum onder invloed vande tijd en verschillende factoren zijn behoorlijk veranderd. Dit werd beïnvloed door de geografische omgeving en traditionele volksstudies, de wereldvisie op verschillende tijdperken van de geschiedenis. Natuurlijk bleef de indeling in de boven- en binnenkledij onwrikbaar, omdat deze werd bepaald door de functionaliteit van elk kledingitem. Maar niet alles is hier eenvoudig. Bijvoorbeeld, het damesshirt was zelfs anders gehaakt in elk van de drie etnische groepen - anatri, anatenchi en toeristen. En de set items van de kast was ook verschillend in elk geval. Dit is vooral merkbaar in de patronen van borduurwerken, composities, productietechnieken. Ja, en ze droegen ze op enigszins verschillende manieren. Bovendien verschilt het nationale kostuum van Tsjoevasj niet alleen door seks, maar ook door leeftijd. En natuurlijk voor het seizoen.

De oudste kleding die je kunt bewonderenin musea, niet te veel leeftijd - ze waren in de late zeventiende eeuw. Helaas, eerder Chuvash klederdracht voor de studie is niet langer beschikbaar. Wat zien we meer dan driehonderd jaar geleden in kleding? Bijna alle shirts zijn op een oude manier uitgeknipt - een tuniek. Dit is de makkelijkste en meest economische manier, wanneer de baan over de schouders is gevouwen, zodat de voorkant en de achterkant van zijn shirt van de ene doek te krijgen. Vervolgens werd een structuur als volgt: de kant wiggen, de poort snijden, mouwen met versterkingspaneel (deze wig genaaid onder de arm in de armsgaten grotere bewegingsvrijheid). Een behoorlijk ingewikkelde snit trouwens, voor die tijd. In uitvoeringsvormen van de Chuvash volkskostuum niet veel verschillen: het skelet snijden of uit één stuk zijn, een kraag (te zien staan ​​en turndownservice en de volledige afwezigheid van de kraag), flirt - losneembare deel van de voorzijde.

Voor mannen

In oude tijden herenoverhemden bij de Tsjoevasjes vanaf de bovenloopDe Wolga was lang en breed, recht op de knieën. Ze waren ook uitgesneden in een tuniek, en de thoracale incisie was aan de zijkant - rechts of links. De kraag had niet zo'n shirt.

Mannelijk Tsjechisch nationaal kostuum is karakteristiekkleine, maar belangrijke onderscheidende details. Het borstgedeelte van het hemd was met vlecht vastgebonden en geborduurd, en hoe rijker het was, hoe feestelijker. De uiteinden van de mouwen en zoom zijn ook versierd. Alledaagse kleding was vaak helemaal niet versierd.

Het kostuum van de Tsjoevasjische mensen was niet bedoeldalleen voor werk en vakantie. Het witte overhemd van mannen was bijvoorbeeld traditioneel en verplicht voor iedereen, omdat het bedoeld was voor heidense erediensten. Hier waren de verschillen alleen als een doek: de rijken - dunner, de armen - meer verarmd.

Shirts werden onder de tailleband gedragen. Het is interessant om te zien hoe de snit werd aangepast afhankelijk van de ontwikkeling van de technologische vooruitgang. Zodra er brede inkoopstoffen waren verschenen, nam het Chuvash-herenpak ronde armsgaten, verloor kruisjes, een kraag werd verplicht. In de koele avonden in de zomer blonken de Chuvash-mensen in een lichte canvas sneeuwwitte kaftan en een lege blauwe of zwarte doek. De geur was van rechts naar links aanwezig, vaak was er een gemonteerde rug met assemblages.

Feestelijke scheuten zijn rijkelijk versierd over de borst,De kraag, de rand van elke vloer en de achterkant - een driehoek. Naast borduren en andere technieken - zijde applique, bijvoorbeeld. Soms werden shubory pryamospinnymi gesneden, waren ze zeker wit, moesten ze heel mooi bandweefsel riem. Zulke werden vroeger door priesters gedragen tijdens offergaven. En toen begonnen gewone mannetjes het te dragen. Dat was zo'n Chuvash pak, een foto is hieronder te zien.

In de kou

Chuvash-mannen in de herfst droegen lang, lagerknieën, lagen van de dikke doek die een groot turn-down kraag gehad en geploegd onder de sjerp vloeren. In de winter kwamen grote schapenvachten tevoorschijn - geel of zwart. Ze waren erg lang, taille talrijke vergaderingen of plooien en bontversiering op de kraag en ging op de mouwen. Trouwens, hoe meer samenstellingen en plooien, de pelsjas werd als rijker beschouwd. En het beste van hen afgezet met franje aan de mouwen, zakken, kraag en de randen van de vloer - vaak zwart. Op de rand waren er stelten, marokko of een dure, dure doek. De weg top coat of jassen in geval van slecht weer put chopon, regen of epanche van een zeer dichte doek, die pryamospinnymi en de lengte werden gesneden aan de enkel, een kraag met een groot en zeer diepe geur. Ze droegen regenjassen, zowel losgeknoopt als onder een sjerp.

Het vrouwelijke kostuum zag er echter een beetje anders uittype was hetzelfde. Er waren gewoon meer variaties en het karakter van de ornamenten was radicaal anders. Vrouwen uit de Boven-Wolga hadden puur witte pelsbomen en zwarte kaftans, vergelijkbaar met een gewaad. En de grass-roots chuvashi droegen stoffen kaftans, de bontlaarzen werden aan een haak in de taille vastgemaakt. De witte kleur was rijkelijk versierd met gekleurde strepen van stof langs de vloer en op de kraag, op de zakken. En ze hadden veel meer borduurwerk op hun winterkleren. Mouwen, zakken waren vrolijk geborduurd, ook de geborduurde taille werd benadrukt.

Chuvash dameskostuum, dat was bedoeldvoor bruiloften en vakanties, vooral rijkelijk versierd - hier kwam zelfs een zilveren of gouden galloon in actie. Shubore aan de bovenkant en volledige mouwen - van rood satijn en de hele onderkant - van zwart. Op kaftans voor vrouwen van jonge leeftijd passeerde vooral een zachte en dunne doek - groen of zwart, met stoffen gekleurde stroken of met borduurwerk op de borst. Werkkleding was korter en vaker donkerbruin. Chuvash-mensen uit de lagere klasse waren dol op blauw en zwart tijdens vakanties en op rijpaarden - wit en geel. Winterjassen voor dames hebben de voorkeur gegeven aan het naaien van zwarte schapenvacht, met talloze (tot 90 stukken!) Assemblages in de taille.

ornamenten

Borduren in Tsjoesjewitten was ook andersgeografisch kenmerk: de grass-roots hield van polychroom, dicht en de bovenste geborduurde sieraden. De eerstgenoemde overheerst in de patronen geborduurd medaillons, ruitvorm rond de borst gesneden hemd en deze versierd haar kleding met afneembare schouderbandjes van de rijke en fijn geborduurd linten. Rozet, ruit, cirkel - in veel mensen symboliseerden deze patronen de zon. Chuvashi gebruikte ze ook bijna altijd.

Mouwen, ruggedeelte en zoom zijn versierdDe gehaakte stroken kant, waarvan de binnenkant is geborduurd. Kant werd ook vaak op de zoom genaaid, en overlappend op de stof door een geborduurd patroon. Ornamenten werden geometrisch gekozen, waarbij men het oude idee van het wereldbeeld kon observeren. Het nationale kostuum van Tsjoevasj-vrouwen staat vol met symbolen. Een wereldboom, een achtpuntige ster en vele andere afbeeldingen op oude borduurwerken kunnen veel vertellen over de onderlinge verbanden, leningen en voorkeuren van oude volkeren. Laat zien hoe het Chuvash-kostuum er uitzag, foto. Vrouw en man hadden natuurlijk verschillen.

Vrouwelijke feestelijke look is erg gekleed. Broeken kleding versierd met veel bescheidener: twee ruiten of hellende strip aan de onderzijde van het shirt veeleer een talisman dan een versiering, hoewel het complex neemt zijn Tsjoevasjische pak hoofdelement. De rest van de outfit was ondergeschikt aan het en een kleurenpatroon, en ornamenten lied. Jurk gedragen over een shirt met een schort zeker - fel versierd met kant, strepen en borduurwerk.

Vrouwen op het feest zijn slimme poppenChuvash-pakken. En elke outfit wordt aangevuld door een geborduurde of geborduurde riem. Trouwens, voordat ze voor drie tegelijk vastzaten: één op de jurk, dan de dressing en de laatste - op het schort. En ze zijn allemaal aan hun kanten vastgebonden en laten hun lange uiteinden vallen, waar ze eindigden met gekleurde pompons. Maar in groepen anatenchi en anatri droegen vrouwen altijd maar één riem. Dit is hoe hun nationale kostuum van Tsjoevasj eruit zag, de foto is te zien in het artikel.

schoenen

Het meest basische schoeisel voor drie en zelfs vierseizoen waren bij vrouwen en bij mannen de gewone sandalen. Elk land had zijn eigen manier om dit milieuvriendelijke, handig en gemakkelijk obuvki weven. Chuvash mannen weefden bast zeven lychek, waar de kop was relatief klein, en het bord is vrij laag. Maar vrouwen weven prachtig en zorgvuldig. Stroken van bast werden dunner, smaller gemaakt, en vereisen daarom een ​​groter aantal lychek - er negen of twaalf. Naast het rijden chuvashki in de buurt van de kop langs een dun touwtje, dus het was mogelijk om ze gemakkelijk te onderscheiden van de man.

Ook in het museum zijn er damesschoenengrillig weven. We droegen zulke schoenen en met zwarte, zwaargewonde onuchi, waarvan de bovenkant twee meter hoog was en met stoffen kousen. Grote vaardigheid vereist en het inpakken van de krijgers en ze te vlechten met oborami, de tijd die het kostte. Daarom, vaak met vinnen droeg doek legging, draag ze sneller. En toen de winter kwam, was het onmogelijk om te doen zonder gevoelde laarzen. Hoewel in de oudheid, konden niet alle Tsjoevasj hen veroorloven. Aan het einde van de negentiende eeuw werd een traditie gevormd om een ​​zoon zijn laarzen te geven van leer en dochters - dezelfde schoenen. Chuvash uit de bovenloop van de Wolga was dol op codeschoenen, waarin korte en zeer harde bovenkanten werden verzameld. Maar dergelijke schoenen werden extreem zelden gedragen en werden extreem gekoesterd.

hoofddeksel

Vroeger al het hoofddeksel van vrouwen in Tsjoevasjiëverdeeld in twee groepen - doppen en covers. Hiertoe behoren surpan (hoofdband met sjerp), een zakdoek met een raam en een tulband. Al deze dingen zijn voor gehuwde vrouwen, inclusief de sluier van de bruid. Versierd met surpans in elke groep met hun eigen details. Basis chuvashki droeg lange surpan - twee en een halve meter, die volledig de weg. Mid werd gemaakt van witte doek, en het afsluiten rijk geborduurd of versierd uzornotkanymi strips, vlechten, tapes, veters of gors. Surpanah patronen op basis van hun geometrische - in de vorm van vierkanten, ruiten, kruisen. Verzegeld met een surf op de grass-roots chuvash met een speciale hoofdbandage.

Bij anatenchi waren de surpans korter, ornamentenook smaller - dezelfde kumachovye geweven strepen, witte kant en borduurwerk. Maar ik was op het hoofddeksel te zetten op een andere manier, met behulp van bandages Masmak. Horse chuvashki surpany bijna deed kort - tot anderhalve meter, en het fijn linnen ze waren versierd met dubbelzijdige borduurwerk, geometrische ontwerpen die in lagen worden geplaatst. Aan de uiteinden van surpana heeft pony en veelkleurige kralen. Hoofdband is heel verschillend in groepen. Breed en massale patronen in anatenchi en Anatra en strak met fijne geborduurde patronen in virya. Ornamenten op Masmak bevat enkele gestileerde bladeren afbeeldingen van bomen, bloemen, figuren van vogels, paarden, draken, soms kun je het hele beeld van de schepping van de wereld te zien door de ogen van de Ouden. Het is in de ornamenten dat het Chuvash-kostuum uniek is. Kleuren en ornamenten herhalen meestal niet eens in twee even uitgesneden kleding.

Decoratie als een charme

In de dameskledij waren er ook lendendoeken, enriem ornamenten, geborduurd zijde en garens, kralen, strepen, franje. Laatste uitzonderlijk verrijken een stuk jurken, want in motion geanimeerde het hele kostuum. Chuvashki nationaal kostuum zal niet compleet zijn zonder een hoofdtooi van kralen, munten en kleine porceleinslakshells. Deze ornamenten zijn zichtbaar en accessoires vrouw en haar leeftijd en sociale status, al zijn concepten van schoonheid die voorouders geëvolueerd gedurende vele eeuwen. Er duidelijk zichtbare sporen van de nationale vooruitzichten. De belangrijkste functie van sieraden tot de meest recente tijden is hun oberezhnoe, magische doel - om de eigenaar van boze geesten en vele gevaren te beschermen.

De meest complete set sieraden chuvashkishow op feestdagen en bruiloften. Trouwkleding, bijvoorbeeld, weegt mee met decoraties voor een pood (zestien kilogram). Equipment naaien kralen in oude Tsjoevasjië was gewoon schitterend: als geheel zag er patronen op de hoed Girls (tuhya), waar organisch gecombineerd was bijna onverenigbaar: kralen, zilveren munten, edele metalen en edelstenen. Niet minder interessant en hoofddeksel voor vrouwen (hushpu). Wat was er nog zwaarder in een damespak? Ja, alles: kleren borst, nek, heel lang geborduurd sjerp, de schorsing op, armbanden, ringen, hangers, riem nahvostniki, de zak aan zijn riem hangt er een spiegel in een metalen frame ... Het is moeilijk om te dragen. Maar het is prachtig!

Bruiloft kleding

De bruidegom was gekleed voor de bruiloft in een prachtig geborduurdhemd, dat door de bruid voor hem was klaargemaakt, een stoffen blauwe kaftan met een sjerp, waarachter een zweep, laarzen, een plunshoed en zwarte handschoenen zaten. Paard Tsjoevasj op een kaftan droeg een speciale ogle - een net van kralen, versierd met schelpen aan de randen, en de kraag van de kaftan en de voorste randen waren afgezet met een zwerver. Zowel de bruidegom als zijn vrienden waren door de bruid begaafd met geborduurde handdoeken, die ze om hun middel hadden vastgebonden of over hun schouders werden gegooid.

De bruid had, zoals eerder vermeld, een poep gehad. Rijkelijk geborduurd overhemd, geschilderd shubor, Pusztai doek, leren laarzen of schoenen met kousen, en de rest - decoraties. En haar jurk voor de huwelijksceremonie veranderd van een meisje met een vrouw, maar niet gemakkelijker geworden. Zeer mooi op de bruiloft waren nog drie mensen: Tamada (de leider), senior vriend en matchmaker.

De bruidsjurk van mijn vrienden was echtindrukwekkend. Sneeuwwit canvas, gesneden op het principe van een gewaad, lang, recht, zonder bevestigingsmiddelen. Witte kleur werd als heilig beschouwd, hij was erg eerbiedig. Maar de kaftan van de leider van de bruiloft was al maximaal versierd met borduurwerken en stroken zijden stoffen of linten. Matchmaker over zijn rijkelijk geborduurde kaftan was met de hand gemaakt in een grote sjaal - zijde met patronen of eenvoudig geborduurde borduurmotieven. Dit is een teken dat iedereen begreep, haar speciale positie tijdens deze viering. Heldere ornamenten van huwelijksvoorwerpen - bedspreien, sjaals, een rugkleed van de bruidegom, een speciale danssjaal, dekens voor een chiryas met bier - al deze toegevoegde kleur en plechtigheid aan het evenement.

Teken functie

Kleding was voor de Chuvashes niet alleen een verdediging tegenweersverschijnselen. Ze kon veel vertellen over de persoon en het evenement waaraan hij deelneemt. Er waren ook familie-status, en leeftijd en eigendomsstatus, en zelfs de rituele benoeming van dit kledingstuk - ze was een bruiloft of bereidde zich voor op religieuze rituelen. Allereerst manifesteerde het teken zich in decoraties en hoofdtooien. Sourpan, hushpu of masmak konden alleen getrouwde vrouwen dragen. De bruid trok op een speciale ceremonie haar eerste surpana aan. Maar de meisjes droegen tuhyu, waarvan vrouwen soms slechts nostalgisch konden zuchten. Alleen jonge vrouwen en meisjes konden halsversieringen en oorhangers dragen, evenals ornamenten met linten. Gemeenschappelijke versieringen voor vrouwen en meisjes waren, maar dit zijn geïsoleerde gevallen.

Chuvash folk traditie in kleding is een echteschatkamer van de rijkste spirituele en materiële cultuur van verre eeuwen. Duizendjarige tradities zijn geconcentreerd in de tijdelijke verbindingen van volkeren, stammen, culturen van verschillende regio's van Europa en Azië, en een folkloristisch kostuum helpt om deze verbindingen te ontdekken en te traceren door te lenen en te beïnvloeden. Het is duidelijk dat het hele Tsjoevasjakostuum veel meer verbonden is met de agrarische dan met de nomadische manier. Het is een cultureel monument dat is ontstaan ​​in verschillende historische omstandigheden, waarbij zowel kosmogonische visies als puur esthetische visies werden gegenereerd en ontwikkeld volgens de sociaaleconomische, natuurlijke, culturele omstandigheden die in de regio heersten.

De oude structuur van het Chuvash-kostuum bevatvoor zichzelf alle kosmogonische wereldbeelden, in hen wordt het model van de wereld met alle hemellichten, buitenaardse en lokale werelden weergegeven. Maar het sociale leven ontwikkelde zich, het wereldbeeld veranderde, de opvattingen werden groter, wat de reden was dat het al onmogelijk is om de betekenis van alle elementen van het kostuum op een subtiele manier te onthouden. Nu worden alle drie de soorten Chuvash-kostuums gebruikt in amateurvoorstellingen, in professionele volkskunst, in toneel- en tentoonstellingsactiviteiten.