Code of Bushido - eer en leven van de samurai. Geschiedenis van de Bushido-code

De Bushido-code is een verzameling vanlevensregels, die ervoor moesten zorgen dat de ware weg bewandeld werd naar de beste leden van de samenleving, voogden van eer en waardigheid. Het bestaat meer dan duizend jaar, maar heeft vandaag zijn waarde niet verloren.

De huidige en moderne code van Bushido

De filosofie van het Oosten vestigt de aandachtprogressieve deel van onze samenleving is niet toevallig. In een tijdperk van welvaart gewetenloze en egoïstisch, een markteconomie en de concurrentie is er een verlangen naar innerlijke vrede van de geest, de wens om een ​​voet aan de grond in het leven te vinden door vaste, de juiste beginselen, die niet alleen het individu zal helpen, maar om de hele maatschappij. In dit opzicht is de code van Bushido is de meest interessante. Ondanks het feit dat het is gemaakt in de periode van het feodalisme, en voldoen aan de behoeften van Japan die historische periode, het belang van zijn onmiskenbare en vandaag in Japan met zijn informatie-technologie en vooruitgang. Natuurlijk zijn niet alle bepalingen aanvaard door zijn tijdgenoten, maar het belangrijkste punt is het kenmerk van hun samenleving.

Filosofische fundamenten

De traditionele middeleeuwse samenleving in Japan wasstrikt gestructureerd. Elke klasse had bepaalde rechten en plichten, gevormd door traditie en vastgesteld door de staatsmacht. Er zijn vier categorieën van de bevolking. Boeren, handelaren, handwerkslieden en militaire aristocratie. Het is voor de laatste dat de Bushido-code is gemaakt. Way of the Samurai (krijger in Japan) werd bepaald door de moreel ethische categorieën, die steun zou verlenen aan de shogun, Mr. De bestaande relaties met de vazal bepaalden het bestaan ​​van hele clans. Aan het hoofd was Dhr huis, nam hij de eed van trouw aan een kleine feodale heren die het land van de eigenaar van het landgoed ontvangen, maar omdat het hem trouw gediend tot zijn dood. Code van Bushido was gebaseerd op het concept van het recht, zoals bepaald door de categorie van de oosterse filosofie in het algemeen en in het bijzonder het confucianisme, boeddhisme en shintoïsme. Houding tegenover het leven en de dood werd beïnvloed door de ideeën van reïncarnatie en karma, plichtsbetrachting en eer - met de directe steun aan de categorie van het confucianistische "edele", respect voor de voorouders en de macht van de keizer - aan de hand van de Shinto tradities.

Lichaams- en geesttraining

De westerse samenleving is verrassend pragmatisch. Het verlangen naar troost en het wegwerken van onnodig lijden doet je opkomen voor nieuwe technische ontdekkingen, medicijnen, maar geeft de mens geen rust of vertrouwen in de toekomst. Code van de Samurai Bushido proclameert de eenheid van de drie componenten die ons in staat stellen te leven en te sterven met eer. Hun overname vereist intensief werk aan zichzelf, dat zelf het idee van comfort en gemak ontkent. Voor een krijger is lichaamstraining belangrijk. Hij moet sterk, winterhard, flexibel, getemperd zijn, wat hem in gevechten voordelen zal opleveren. Maar dit alles betekent weinig zonder technologie. Het is zij, als een meestertimmerman, van een ruw uitgehouwen club, creëert een delicaat stuk. Technologie kan altijd alleen kracht weerstaan. Maar het belangrijkste element is de geest. Het is de innerlijke spirituele kracht die de ware krijger, moediger held bepaalt. Hij is niet bang voor de dood en daarom niet beperkt in zijn moed en eer.

Edele man

De Bushido-code beweert natuurlijkloyaliteit als de belangrijkste deugd. Maar het moet worden opgemerkt dat de accenten in het verleden, en zelfs meer zo nu, een beetje anders zijn geplaatst. De belangrijkste eigenschap van een echte krijger was de adel, die werd overwogen door de stem van het geweten en de waarheid, gerechtigheid, te volgen. Als de order van de heer eiste dat de samoerai de waarheid zou opgeven, handelde tegen het innerlijke begrip van deugd, was het zijn plicht om de slechterik van de schandelijke daad af te brengen. Als hij niet slaagde, kon de ware krijger het zich niet veroorloven om zijn eer aan te tasten met een onrechtvaardige daad. Maar ook het overtreden van de eed van loyaliteit paste ook niet bij een nobele man. De enige uitweg was de ceremoniële rite van zelfmoord, waardoor deze wereld met waardigheid kon worden verlaten. Aldus eiste de erecode van de samoerai - Bushido - om gerechtigheid te volgen en het te verdedigen ten koste van het leven zelf.

Houding tegenover de dood

Het centrale thema van het wereldbeeld van de JapannersDe edelman was verwant aan leven en dood. Het was gebaseerd op de erkenning door de oosterse filosofen van de onvermijdelijkheid van de dood en de acceptatie ervan als een stap naar een nieuwe, kwalitatieve overgang in de cyclus van voortdurende wedergeboorten. Code van de Samurai Bushido heeft spirituele en lichamelijke praktijken voorgeschreven die gericht zijn op dagelijkse reflecties op de naderende dood. Dit, aan de ene kant, om ons te redden van de angst voor de dood, aan de andere kant, heeft ons de tijd gegeven die aan iedereen gegeven is. Elke luiheid en incontinentie werd veroordeeld en gezien in de context van de tijdelijkheid van het menselijk bestaan ​​als een stompzinnigheid, die zeker in de toekomst zal terugkeren. Verlaat deze wereld met eer, net als leven: zonder ophef, opzettelijk, duidelijk. De afwezigheid van angst voor de dood betekende niet dat het leven wordt gezocht en niet wordt gewaardeerd, juist het tegenovergestelde. Maar omdat het voorbestemd is om te vergaan, zal de echte krijger het goed doen. Europeanen, die toevallig getuigen waren van de hara-kiri-ritus, waren verbaasd over de koelte en de moed van de Japanners. Dit is het resultaat van de dagelijkse beoefening en een speciale filosofie waarin een echte man wordt opgevoed van jongs af aan. De enige manier om de schaamte weg te wassen is door het ceremoniële mes te pakken en het met je eigen bloed te verbranden.

De vier geboden van een Samurai

De Bushido-code is het leven zelf, dus de waarheidde krijger weet precies hoe te handelen in bepaalde situaties. Maar toch is het in alle doctrines mogelijk om enkele basis geboden van de soldaat toe te wijzen. Eerst en vooral in maatschappelijk doel is loyaliteit aan de eigenaar. Dit is het motief van het leven en acties. Nooit een eigen voordeel boven de belangen van de meester staan. Het doel van het leven is om nuttig te zijn voor de meester. Het tweede postulaat is perfectie. Op weg naar de samoerai moest iedereen streven naar het primaat, dat bestaat uit de gerechtigheid van daden, eer en adel. Het volgende is de houding tegenover ouders. Filialiteit is heilig, het omvat niet alleen onze gebruikelijke zorg voor de ouders, maar ook de eerbiediging van de familie-eer. Elke handeling kan roem of oneer naar het hele huis brengen. Een goede zoon van je ouders zijn, is het sterkste motief om jezelf te verbeteren en de juiste in het leven te kiezen. En een ander groot gebod is de oproep om mededogend te zijn en mensen te helpen. Deze basisprincipes bepaalden het pad van de krijger in Japan. Ze zijn nog steeds vrij relevant in dit land.

Geschreven bronnen

De geschreven wetboek als zodanig heeft geencode van bushido. Citaten, die het internet verbazen, hebben niet altijd te maken met de oude realiteit. Velen van hen zijn moderne heropvattingen van de oosterse gelijkenissen en wijsheden in het algemeen, en de boeddhistische kanonnen in het bijzonder. In het oude Japan bestonden al deze morele regels a priori, gereproduceerd door de maatschappij. De filosofen van het Oosten geloofden dat we door gedachten op te schrijven, ze in de gevangenis van woorden sluiten en hun realiteit en vitaliteit verliezen. Het belangrijkste zijn niet woorden, maar de betekenis, tijd en plaats van de uitgedrukte ideeën, een zichtbaar voorbeeld. Alles stroomt, alles beweegt, een poging om statisch te maken van de dynamiek is schadelijk voor het belangrijkste. Maar als je nog een verlangen hebben om de code van Bushido lezen, de meest nuttige en waarheidsgetrouwe afspiegeling van de leer is te vinden in het boek "Verzamelde uitspraken Hagakure meester." Het is een verzameling van uitspraken van de Samurai kluizenaar, die zijn leerling in het begin van de achttiende eeuw vastgelegd. By the way, Hakagure beval hem om de records te verbranden, maar hij gehoorzaamde de leraar, en na de laatste begon exemplaren van het boek te laten circuleren. Hier is de erecode voor jou. Maar goed, maar dankzij deze hebben we een geschreven bron van bushido-filosofie. Ook van bijzonder belang zijn de instructies voor de jonge samurai, waarvan de auteur is Daidōji Yuzan. Zijn werken zijn gemaakt in dezelfde periode, dat wil zeggen aan het begin van de 18e eeuw.

Verborgen in gebladerte

Elf boeken vormen een verzameling uitingenHagakure - "Verborgen in de bladeren." Zijn naam is zeer symbolisch, want de waarheid is niet paradeerden en verborgen. Gesprek over schuld waarden, geweten, verantwoordelijkheid en eerlijkheid. Het leven van een samurai - een voorbereiding op een waardige dood, die alleen oprechtheid in onze mock de wereld. De auteur maakt een duidelijk onderscheid tussen de dappere en trouwe dienst aan de eigenaar en beheren, slaafsheid. Samurai-ober - is degene die zijn geweten en eer verloren. Vazal relatie moet worden gevuld waardig aan beide zijden. Al het leven is gebaseerd op relaties, zodat de krijger tonen vriendelijkheid naar anderen, vooral voor de kinderen en zijn vrouw, het waarderen van haar loyaliteit en toewijding aan haar man als door de heer waardeert hem. Way of the Samurai - een rechte lijn, is er geen ruimte voor zelfs kleine leugens, luiheid, lafheid of verraad. Bereidheid om een ​​snelle beslissing te nemen is meer waard dan vele denken en filosoferen, die onvermijdelijk zal leiden op de juiste keuze.

Enkele conclusies

Dus bushido is niet alleen een krijgskunst,maar ook het morele pad van de krijger, waarop hij zich moet voorbereiden op de onvermijdelijke dood en deze met eer moet aanvaarden. Het is noodzakelijk om het maximalistische karakter van de oosterse leer op te merken. Maar misschien is dit precies wat nodig is in onze tijd van universele relativiteit en onbewijsheid. Het pad van de samoerai vereist de verwerping van egoïsme en voortdurende arbeid over zichzelf, een afwijzing van het zoeken naar voordelen, de verkondiging in de werken van de beginselen van goed en rechtvaardigheid.

</ p>