Bijbels karakter Job. Heilige rechtschapen baan Lankmoedig

Het Oude Testament onder zijn zogenaamdeHet lesgeven in boeken heeft een interessant werk, het Book of Job. De naam wordt haar gegeven door de naam van de protagonist, de vrome rechtvaardige man en de trouwe dienaar van God.

Structuur van het boek

Begrijpen wat het belangrijkste isHeld, je moet eerst het werk begrijpen. Het verhaal van de tegenslagen die het bijbelse karakter van Job ondergaat, is verdeeld in een proloog, een groot deel en een epiloog.

De proloog beschrijft het gezegende levende rechtvaardigen, zijn voorspoed in geestelijke en materiële termen. Het grootste deel vertelt hoe Job de tegenspoed leed die aan zijn lot ten grondslag lag als gevolg van het geschil tussen Satan en God. Op zich bestaat dit deel uit drie delen: de gesprekken van Job met vrienden, de woorden van Elius en de toespraak van de Almachtige. Epilogue sluit de cirkel en vertelt over het herstel van gerechtigheid en de terugkeer van het welzijn van de profeet.

Het verhalende doek van het werk

Het verhaal begint met het feit dat de bijeenkomstzonen van God, Satan kwam en begon om God te lokken aan mijn zegen weg te nemen van rechtvaardig en zondeloos Job te zien of hij in verdriet trouw blijven aan God. Als gevolg daarvan geeft God toe aan provocatie en geeft hij zijn dienaar in één hand aan de duivel - niet om hem te doden. Later bijbelse figuur Job, gaan door een reeks van schokken: een forfaitair bedrag dood van al zijn zonen en dochters, verliest hij al zijn rijkdom en bezit, en de ernstig ziek met lepra. Om hem te troosten en te ondersteunen komen drie vrienden naar hem toe. Het grootste deel van het boek is gewoon hun spraak en hun antwoorden Job, waarin zij gezamenlijk proberen om de redenen voor de rechtvaardigen om dergelijke rampen getroffen te bepalen. Zij geloven dat Job lankmoedig is aan een ernstige zonde schuldig, omdat naar hun mening God de onschuldige zou redden van ijdele marteling. Maar de profeet verklaart hardnekkig zijn onschuld, en nederig jezelf onder het gezag van God in zegen zijn naam, toch roept hem ter verantwoording roepen. God is tenslotte en onthult de onrechtvaardigheid van zowel Job als zijn vrienden. De Heer regelt de rechtbank en vraagt ​​de hoofdrolspeler, waar hij niet in staat is om een ​​antwoord te geven. En toch, tot slot, God prijst de loyaliteit en het geduld van zijn knecht, zijn geneest van ziekte en vermenigvuldigt het verlies van eigendommen meer dan voorheen. Zijn vrienden als hij beschuldigt van zichzelf belasteren en beveelt ze aan Job vragen voor hen te bidden, de straf af te keren voor wat ze erover zei "niet waar." Dit beëindigt het verhaal.

De historiciteit van het boek

Religieuze figuren van het jodendom en het christendom eerderDe twintigste eeuw geloofde voor het grootste deel dat de geschiedenis van de bijbelse Job historisch betrouwbaar was. Degenen die beweerden de legendarische aard van de gebeurtenissen beschreven in het boek, evenals degenen die het bestaan ​​van deze profeet ontkende, werden meestal vergeleken met ketters. Dit gebeurde bijvoorbeeld met Theodore van Mopsuestia, die de vijfde Oecumenische Raad veroordeelde. Maar de ontwikkeling van bijbelstudies in de twintigste en eenentwintigste eeuw leidde ertoe dat de schalen naar de andere kant leunden. Tegenwoordig geloven veel serieuze Bijbelgeleerden dat het verhaal van de bijbelse Job een gelijkenis is, een pedagogisch gedicht en geen verhaal over het leven van een echt persoon.

De tijd van het leven van Job en de tijd van het schrijven van het boek

Meteen is het de moeite waard om te zeggen dat alle pogingen om te vestigenDe tijd dat het bijbelse karakter van Job leefde is gedoemd te mislukken. Ten eerste was hij het hoofd van de nomadische stam, die er velen in het Midden-Oosten waren, en die niet gebonden is door het verhaal van het boek aan enige stad en monarchale dynastie. Ten tweede, hoogstwaarschijnlijk Job lankmoedig - een collectief beeld. Waarschijnlijk is hij niet eens van zuiver joodse afkomst, omdat hij in de Bijbel wordt genoemd als een man zonder stamboom, die vader noch moeder heeft. Ondertussen noemden de Joden altijd de stamboomtak als ze over mensen praatten (of het nu levende mensen of bijbelse karakters waren), die afkomstig zijn van Abraham, de voorouder van de Joden. Daarom, het meest logische om aan te nemen dat het boek is gebaseerd op de heidense legende uit het Midden-Oosten, creatief gemaakt door de joodse auteur.

Maar hoe zit het met het schrijven van dit gedicht inde vorm toen deze de canon van de Bijbel binnenging, is het mogelijk om bepaalde aannames te doen. Op basis van de interne analyse van de tekst, taal, structuur, de aanwezigheid van Aramese invloed en late doctrinaire tekens, kan min of meer vol vertrouwen worden aangenomen dat het midden van het eerste millennium voor Christus de tijd was waarin de literaire held Job "werd geboren". In die tijd werd de Bijbel van de Joden gecodificeerd en grondig herzien. Waarschijnlijk is tegelijkertijd voor de pedagogische doeleinden ook het verhaal over de lijdende rechtschapen persoon erin geïntroduceerd.

Het auteurschap van het boek

De vraag wie zijn oorsprong is verschuldigdhet bijbelse karakter van Job, is niet gemakkelijk op te lossen. Aan de ene kant is het boek opgenomen in de Joodse canon van de Schriften en aan de andere kant zijn al zijn actoren onder het volk geen Joden. Job's vrouw is een Arabier, vrienden zijn ook vertegenwoordigers van verschillende niet-joodse Semitische nationaliteiten. Bovendien is de taal van het boek erg gearabiseerd, waardoor we twee aannames kunnen doen: de auteur was een Arabier of een jood die in een Arabische omgeving woonde.

In de kerklegende beschouwde de auteur verschillende mensen - Mozes, Salomo, Jeremia en andere belangrijke figuren uit het Oude Testament. Maar er is geen argument ter ondersteuning van deze hypothesen.

Interessante details van het boek Job

Bijbellezers verschijnen regelmatigvragen over enkele vreemde wezens die op aarde leven. Een voorbeeld hiervan is de beroemde Leviathan. Dit is het verhaal van de bijbelse Job, een van de weinigen die het noemt, en in de mond van God de vermelding van een groots zeemonster heeft gestopt. Samen met hem wordt een kolos genoemd. Hoogstwaarschijnlijk hebben we het over een mythisch enorm schepsel dat de menselijke macht te boven gaat. De Heer zegt tegen Job dat alleen hij die hem heeft geschapen zijn zwaard erin kan steken. Een andere interessante plaats is helemaal aan het begin van de tekst, waar over Satan wordt gesproken als de zoon van God, een van zijn engelen.

conclusie

Dit boek staat alleen in de canon op zichzelfinhoud en vorm. En hoewel weinigen twijfelden aan haar canonieke waardigheid, is ze dubbelzinnig over het belangrijkste probleem - de kwestie van het kwaad. Dit is niet het geval met zulke vreemde beelden als het nijlpaard of leviathan. Dit is het verhaal van de bijbelse taak die de gelovigen leert dat het antwoord op de vraag van de oorzaak van lijden voor de mens niet moet worden erkend. God staat immers voor de uitdaging van Job, maar hij wil geen verantwoordelijkheid dragen en geeft geen antwoord, maar verplettert hem gewoon met zijn gezag en macht, stelt vragen, waarvoor de persoon machteloos is, waardoor de held eenvoudig "zijn hand op zijn mond legt". De plot van het geschil zelf ontvangt geen ontwikkeling en totaal. Het is dus onduidelijk wat en aan wie God heeft bewezen door zijn meest getrouwe dienaar door verschrikkelijk lijden te leiden (inclusief de dood van tien onschuldige kinderen van Job). Bovendien zijn de daden van de Heer op zich moeilijk om ethisch te noemen in de moderne zin van het woord.